大宋广告商(173)

　　……

　　第二期《杂文时报》不负众望，销量又破纪录了记录，发行三天累计卖出了两千余份，而且越卖聚集在书坊的人越多。

　　罗月止同客人打听，才听说有位朝中高官，竟然也托仆使在罗氏书坊买了本时报回去——据说是一位姓富的官员，志节皎皎，乃当世人杰，在士子间素有清誉。

　　听到这个消息，罗月止心中只有一个念头：怕是赌对了。

　　他闻声而动，立马找到阿虎，自己更是身体力行，陪同长工们连夜加印新刊，每夜加印计以百份之多。

　　果不其然，后几日登门购刊之人又是大增。

　　其中那篇《真假和尚》尤其受到读者注意。

　　如今之世，士大夫当道，朝廷更是将僧道的“官方身份证”度牒捏在手心里，宗教人士若想求得长足发展，免不得要向儒教低头。

　　佛学的儒学化乃是时代大趋势，很多借助佛理阐明修身养性道理的，甚至以儒学视角解构佛理的文章，追捧者大有人在。

　　这位“三摩地”佛学儒经皆精，文章风趣练达，真和尚假和尚，真圣贤假圣贤，引得人思绪万千。

　　不光儒士，甚至有好些脑袋反光、身披僧袍的客人都登门来买书借书，目的就是拜读那一篇文章。

　　但时间久了，逐渐有另一种讨论之声响起。

　　——知道了世上有真假，又当如何呢？

　　但凡有些见识的人心里都门清，吏治问题乃是最长远的问题，树大根深，并非一时之力可撼动。

　　但真假圣贤难辨也难动……真假和尚又如何？

　　有些人并不当回事，嗤笑道：“人家文章是借僧喻儒，说得本就是士子之事，哪儿是真叫你们去关注什么和尚？

　　诗说春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，就是要咂摸其中的隐喻，难道真要去细究春蚕吐尽了丝是要结茧，蜡炬熔尽了也飞不出灰？今人眼神不好使，连文章都读不懂了吗？”

　　被嘲笑者自不服气，反驳道：“若文章以论事为基础，其事乃真，便有讨论的价值。岂能只顾忌着延伸之意，而忘了眼下弊病？世间有没有假圣贤不清楚，但假和尚却是有一些！”

　　“哪儿有甚么假和尚，你倒是请出来叫大家见一见。”

　　争辩者脸色发红：“若是假的自然要遮掩。谁会敲锣打鼓地说自己犯了律例，四处嚷嚷找人来抓捕。要我看，那些满面横肉的、吃喝嫖赌的、在妓馆里流连的，少不了私自出家、甚至私买度牒的贼子！叫开封府去查一查，免不得查出来些腌臜事！”

　　“人家开封府不晓得自己去查么，哪儿要你操这份闲心。”

　　“谁知道官府有没有查呢。”

　　那人突然变了神色，似是心有不甘，又是有些难言的怨怼：“自从晁知府右迁中书，新来的这位郭知府性情‘平易’得很，身子骨也不怎么爽利，都说新官上任三把火，可他坐进了衙门却悄无声息，仿佛没他这个人儿似的，你说叫他去查，他可敢查么。”

　　这话传着传着，变成了京中有假和尚横行，而开封府却心存畏惧，不敢查问。

　　开封府似是感知到了鼎沸民意，一段时间之后，突然派遣衙役上街抽查起了出家人的度牒。尤其是小甜水巷里的光头，佩戴佛珠的街痞子，都受到了“特殊照顾”。

　　罗月止终于看懂了：“醉翁之意不在酒。”

　　赵宗楠侧目：“这句倒是挺有意思。”

　　罗月止又忘了，或许记得才有鬼——欧阳永叔此时正好好呆在谏院做他的北宋官场第一大喷子，尚没传出要贬谪滁州的消息。醉翁亭还没建起来呢，自然也没有《醉翁亭记》这回事。

　　罗月止不接话，只说那假和尚的事：“若是要查几个痞和尚，如何要搞这么大的阵仗？王二他们私底下做的勾当，怎么想也不止是收留了几个痞子出家这回事。那就该是……”

　　赵宗楠与罗月止异口同声：“度牒。”

　　赵宗楠点头，慢条斯理道：“记得前些年宋子京还在京中盐铁司做事时，曾给官家上过一封三冗三费的奏疏。奏疏言道：

　　一冗有定官无限员；二冗厢军不任战而耗衣食；三冗僧道日益多而无定数。

　　而要解决这第三冗，便是要限制僧道增长，还其为耕夫织妇，以事生产。”

　　“官家看完了奏疏，没过多少时间便下令中书，削减新发度牒。适逢大赦，额外发放的度牒也比前代少了许多。”

　　“如今中原虽不燃战火，但四处匪患尤多，甚至京城周边都出现了落草的寨子，被官府剿灭一批，便会多出一批漏网之鱼。这个世道选择出家，有时候并不是为了吃斋念佛，而是为了消灾避祸。”

　　赵宗楠又在读那份名单，修长的手指点点纸上的人名：“看来有些人，借此机遇做起了好生意啊。”

 

第137章 伪造度牒

　　开封府一查,还真查出些事情来。

　　京中确实有一批违背朝廷律令，手持伪造度牒的贼人。

　　其实当今时代想要获得度牒，还有第三种方法,那就是向朝廷购买空白度牒,即花钱买来一份出家的资格。

　　度牒在根本上代表着普通百姓一生的劳役和税务。

　　国家免去了这部分人的徭役赋税,就要他们拿金钱来抵，听起来还挺公平。

　　这跟捐官其实是类似的道理，拿钱换一份自由、体面和尊贵而已。

　　但坏就坏在，除了要考试佛法,当朝还有诸多出家为僧的限制，譬如要求剃度修行者皆需成年,出家计划不能欺瞒族人,家中父母要确定有其他子嗣奉养……最重要的，不能是逃犯或者逃兵。

　　购买空白度牒，不必经过考试,同时也生生绕过了核查身份这一层枷锁，叫出家彻底没了门槛，只要有钱，什么人都能手持锡杖，堂堂正正喊上一句阿弥陀佛。

　　以己之矛攻己之盾,着实是个尴尬的事儿。

　　其实朝廷也有相对应的措施。

　　朝廷卖出去的是空白度牒，也不禁转卖,但若人想在度牒上填写名字，就还是要通过寺院的审核,在寺庙中登记造册才算成立,否则还是要以违逆罪论处。

　　第一道审核是确认度牒真伪，第二道审核是验证来者身份清白,二者缺一不可。

　　……按理说是这样的。

　　谁知近日开封府这样一查，竟查出了好些以假乱真的假度牒，比对姓名，大部分竟然都在大相国寺等寺院顺顺利利登记造册，手续齐整得很！

　　这些人有在家乡犯了事的流氓，有假借僧名诓骗妇女的采花贼，甚至还有被朝廷通缉的流寇……场面就如同开了闸的污水池，藏污纳垢，喷涌而出，不出十日的功夫，便查出来一百余人！

　　开封府动作也快，一股脑将他们都逮起来，把西狱都塞满员了，放不下的就匀去大理寺狱一些。

　　搜查之举干净利落，如同一阵旋风似的席卷而过，倒是让很多质疑新知府能力的人一改态度，交相称赞。

　　但夸完之后，余波便散尽了，又是一面静水。

　　处置完这些用伪牒为僧的贼子，开封府大门一关，再没音讯。

　　罗月止暗想：就知道这件事没那么简单。

　　开封府突然着手调查假度牒，乃民意沸腾所致。

　　但民意天真烂漫，只知有假，却不懂其根由。

　　开封府将百余人的罪行公之于众，极尽渲染之能事，百姓被那些骇人听闻的犯罪故事吸引走心神，看着假僧人落罪发配，便觉得伸张了正义，只道天理昭彰，报应不爽，除恶扬善，满城欢腾。

　　但这些假度牒是从何而来？

　　为何能在诸多法寺之中畅通无阻？

　　那些买假度牒的钱，最后又落到了谁的手中？

　　日复一日，竟然已经没有人开口去问了。

　　唯独罗月止这样曾看过那份清单，知道有王二此类人物的人仍心存戚戚。

　　残枝败叶下尚有溃根，若不拔除，则日后祸患绵延远无止境。

　　纵使日光再灿烂，泥土里也长不出新绿来。

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　　郑迟风倍感意外。