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大唐种田指南(250)

作者:浮云素 时间:2023-07-13 11:50:22 标签:种田文 历史衍生 古典名著 封神

  这就意味着出题人的思路被预料到了,想要刷人就得提升试卷难度,就得考新题型。

  对一些人来说,这可是大大的麻烦事。

  魃宥第二次听高长松提,这回他可听懂了,魃宥叹了口气道:“十二郎,这你可就小瞧人了。”

  高长松拒绝三连:“我不是,怎么会,我没有。”

  魃宥说:“诚然,这提高了难度,可却是良性的,对那些书院的学者来说,能通过这方法,提升自己某一项能力,他们欣喜还来不及。”

  他说:“上古时期,修行者中流传一句话,大道五十,天衍四九,遁去其一,一线生机。”他说,“所有人都憧憬着这一线生机,希望自己能飞升,能有所成果,可绝大多数人都庸庸碌碌地过了一辈子。”

  “但即便如此,倘若是修者,总是要搏一搏的,有些人是为了飞升,有些是为了明大道,人踏入仙途,总有自己的思量,总有想达成的目的。”

  “可若不努力,不去搏那一丝生机,就能成吗?当然是不行的,所以,你要相信,只要是修行多年的,还不想放弃的修士,永远不会放过精进自己的机会,修炼如此、修心也如此。”

  “学生的水平高了,他们只会喜悦,像是棋逢对手那般,敌强我也强,若认为他们会因此恼怒,那就看轻他们了。”

  高长松听后,深深地弯下腰,给魃宥作揖,魃宥立刻闪身来他面前,托起高长松的双手道:“你这又是何故?”

  高长松道:“是我以小人之心度君子之腹了,多谢老祖的提点。”

  魃宥佯装生气状道:“以你我的关系,哪用得这些虚礼?你再不起来我可就要恼了。”

  *

  回忆完毕的高长松看着眼前的钟离珺,他看完序,哪里不知自己又好心办坏事了,遂乖乖跪坐在高长松面前,半低着头,作认错状。

  高长松看他乖巧的模样,心软了,他心道:是自己太严厉了,这点事儿,小题大做!

  于是将他扶起来道:“我知你是好心,只是恼你乱花钱了,仔细想想,这些册子也不值几个钱,二娘做过一次难道就记住了吗?不需要做第二次了吗?为巩固,再多做两回也是好事,如此看来,这还真解了燃眉之急。”

  钟离珺感动了,一贯面瘫的脸上也露出动容之色,他被高长松牵起来,二人手拉着手,感动道:“十二郎……”

  驩头:???

  见二者执手相看泪眼,驩头不解地拍打翅膀。

  刚才是他主动放钟离珺进来的,哪里知道阿爷只在他头上撸了一把,就再也没给他一个眼神,这让驩头有些小难受。

  他其实没大听懂二人说了什么,只知阿爷跟十二郎手拉在一块,恋恋不舍,这情况他也看过,高老庄上于四娘跟高澈就经常如此,他们是夫妻,住在同一屋檐下。

  乌云跟他在墙头上走时,看见男男女女这样,就会不屑地喵喵一声:“这就是人族的弊端喵。”

  驩头:“?”

  怎就弊了?

  乌云对上他纯洁的眼神,自内心深处涌出一股自豪感,这种自豪感像是半大的青少年看懵懂小屁孩,因懂得禁忌的知识而自豪。

  他卖弄道:“我们一族就不如此,一年四季只有春天才会发情喵。”

  驩头勉强听懂了,于是他以“嘎嘎嘎嘎嘎”声问乌云道:那你会追小母猫吗?

  他记得撞上有一只通体雪白的母猫特别漂亮,高翠兰总能是爱找那只狸奴玩。

  不知乌云会不会偷偷看他。

  谁知这问题问得乌云恼了,炸毛了,他色厉内荏道:“笨、笨蛋!我怎会做如此不雅的动作。”

  其实,他还是只未发情的小猫咪罢了。

  看着眼前的情景,驩头想起了很多,他忽然长出了几百个心眼子,知道不能打扰他们,遂静悄悄、静悄悄地退出去了。

  *

  “轰隆——”

  高长松将垒起来有半人高的册子按在高玉兰面前。

  高玉兰疲惫地抬头,被吓了一跳。

  这几日,她头悬梁、锥刺股,深陷暗无天日的刷题地狱。

  一开始还高高兴兴的,只觉自己刷了题,考试不说有十分胜算,也有七分。

  可题这玩意,越刷,不会的就越多,白鹭洲的考题量又大,高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子,知识量有限,刷着刷着,就魔怔了,面色煞白,高长松让她休息她也不乐意。

  功夫不负有心人,她把考的那些吃透了,又将自己掌握的按体系复习了一遍,但同时,她对试卷集也产生了ptsd。

  高玉兰:我知此物有奇效,但我真的不想看见了。

  她才告一段落,高长松竟然……

  高玉兰迟疑道:“这是……”

  高长松说:“是钟离大郎,他关心你学业,特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。

  高玉兰:QAQ。

  ……

  白鹭洲书院坐落于江心洲,江水环绕,青翠雅静,远观可见白鹭成列,直上青天。

  书院的创立者名为江万里,春秋齐国人。

  与落后的生产力不同,春秋时的修行体系已发展得很完善了,甚至已从云端跌落。

  周朝之前,修士当道,随着两教大战结束,封神榜祭出,道门与佛门的乱象就基本结束了,形成了东西分治的格局。

  那时的炼器师也不少,可大多是先天派的。

  先天派崇尚老子无为而治那一套,认为器物都是自先天灵气中应运而生的,他们只负责打造形体,那是先天之气寄居的场所。

  周朝以前,先天派大行其道,可到周朝后,人族开始兴盛,各家学派兴起,文士诞生了,他们用学派的思想,用三寸不烂之舌改变国主的意志,世间已从神治缓慢过度为人治。

  于是有炼器师提出,倘若只寄希望于先天之气的伟力,我们这些炼器师又有何作用呢?

  何况先天灵气越来越少了,寄希望于它们,八百年都打造不出像样的法器,一个名为墨文的修士提出,我们应通过后天手段,锻造法器,只要技艺够精湛,朽木也能成型。

  于是同先天派分庭抗礼,这是后天炼器师的开端。

  炼器一门发展至今,先天派已所剩无几了,后天派也分化出不同的支流。

  白鹭洲书院属切磋派,其名源于《诗.衞风.淇奥》。

  诗曰:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器。”

  这句话的意思是:骨质材料以切作加工,象牙制品则用磋,玉得以琢的方法来加工,石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法,才能成为好的器物。

  其实后面还跟了一句,意思是人的学问知识能力,就如同骨象玉石这些材质的切割一样,需要精心的切磋琢磨,才能有所成就,可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为,倘若将四个字局限在人身上,反倒是狭隘了,于是只留前句,不看后语。

  由此可知,白鹭洲书院更在意扎实的功底,与日复一日地锻炼,他们不相信瞬时的顿悟,鼓励弟子脚踏实地。

  打好基础,才能创新。

  现在的书院长文启星认为:灵光一现,是看个人的悟性,这不是后天能培养出来的,书院的培育,只能令学子打好基础,成为庸才。

  这里的庸,是“中庸之道”的庸。

  庸才总比不知天高地厚的蠢材强。

  高玉兰自己是个野路子,深知未经系统化学习的不便之处,她崇尚白鹭洲书院的切磋精神,一心报考。

  高长松也是个务实的人,又尊重妹妹的意见,双方一拍即合。

  那么白鹭洲书院,对提议出五三的高长松,真的颇有微词吗?

  *

  “妙哉,此题乃从《周髀算经》脱出,我却不知解法竟有三种。”

  李九照撸着山羊胡,手捧粗制滥造的试卷集,摇头晃脑。

  初,流出的只有试题,并无答案,魃宥召集多人一同探讨,才做出一份试卷,即便如此,主观题是否切合出题人之心,他们也说不准。

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