修二代的日常随笔 六(129)

　　我：“如果你以前经常试着像现在这样说话，而不是频繁地很多天不开口、即使开口也只说一两句基础生存需求，那么你早就可以拿到一点话语权了，然后慢慢累积，便已经翻身了。”

　　小薨：“‘也许’？”它叹气，“我不介意下辈子继续当耗子，不介意继续成为被猫、被人类可以随意欺负的物种，但我希望我能像普通耗子那样，即使被猫或者人类逮住，也只一死了之，不要被长期养着当玩具。”

　　斑点：“想死你可以自杀。”

　　小薨：“我才不要自杀。赖活也是活。用几乎不受伤的被欺负换得食物，比起其他耗子躲过重重捕杀偷到一点食物来，也没有很糟。”

　　裴空：“因为在这种对比中找到了优越感、觉得心安了，所以才不去努力追求更好的吗？”

　　小薨没有回答，也步入了死亡。

　　死亡后，糖糕和小薨的体内都有能量溢出，那像是灵气的变体，初始比灵气更凝实一些，但很快散漫，与环境灵气相仿，但又与环境灵气有一点不融洽。

　　这大概就是它们俩的灵魂因子了。

　　片刻后，部分不融洽的灵魂因子与环境融洽了一些，然后继续留下来进一步融洽；而全然没有融洽倾向的那些则脱离了小随空间，回到主世界，很快融进了主世界的灵气环境，连试探、努力的过程都没有，似乎是一触到便相融。

　　这大概说明主世界的灵气环境远比小随空间内的更具有包容力，或者说明糖糕和小薨的主世界烙印远比小随空间对它们的影响大，它们下意识觉得自己属于主世界，所以最终会本能地追寻回到主世界。

　　继续在小随空间中寻求融洽的剩余灵魂因子大部分努力失败，还是回了主世界，极少数真的与小随空间内灵气环境相融的，好像在成为小随内灵气的一部分之后，进入了我身体的灵力循环体系，然后随着我活动时与外界发生灵气交换，还是进入了主世界。

　　07127-只是灵力的一种表现形式

　　因为足够的相融，我渐渐也不太能分辨小随空间内哪些灵气是灵魂因子，即使我一直跟踪着它们的运动、即使我给它们打上了标记，但除了那标记之外，它们与小随内普通的灵气已经看不出区别，甚至我不确定它们是否已经与普通灵气发生了位置交换、将标记换到了普通灵气上。

　　整个变化过程只持续了几天，完全没有成鬼的倾向。包括刚死的那一刻，一猫一鼠的灵魂也只有近乎灵力的凝实度，而且是分成很多小团的分别凝实，根本没有保持过猫形或鼠形。

　　这应该是说明它们死之时对继续活没有执念，可能有一些淡淡的不舍——那是初死时灵魂还能成团的力量——但很快，那一点不舍也放下了，灵魂便彻底散成了灵气，自由地在世界中飘荡，让外人连监控都显得像是纯发呆、没有意义。

　　不过，那些分散的、微有凝聚的灵气团真的是灵魂吗？我在与活物相处的时候，除开鬼修不算，好像并没有看到过灵魂，或者说，我区分不清楚我所碰到的灵力、神识等力量中，哪些夹杂着灵魂的形态。

　　如果不是修真界有明确的定论，我有时候甚至觉得灵魂是不存在的。人死后那种人形能量的暂留也许只是灵力的一种表现形式。

　　在战斗时可以观察到一个现象：两个法修交手，甲乙同时发出致命攻击，甲的攻击先一步弄死了乙，但乙的攻击不会因为乙死亡便立刻消散，而会继续顺着乙的攻击目标重击向甲，如果甲没有躲开，那么便可能会被这道攻击杀死了。也就可以看成是死后的乙杀了甲。

　　这跟乙死后的灵魂可能继续操控术法显然没有关系。

　　法修的攻击还是偏即时可能不够显眼，那么换成阵修：乙布好狙杀大阵后立刻被甲杀死了，接着大阵在几个月后弄死了甲，有些人在听说之后就觉得是乙变成鬼向甲复仇，但这其实明明就是个单纯的活人间的技术对抗，只是有时间差而已。

　　所以，有可能人死后所谓的灵魂暂留，是人临死前执念太重，让自己的灵力聚成了自己身体的轮廓，继续在活人的世界执行死前的预定计划。没有鬼，有的只是力量的起效形式。

　　沿着这个思路继续想下去，那么鬼修也不是活人灵魂的延伸，而是人死后灵力执行程序捡了些原材料进行炼制，给灵力炼制出了可以寄生的壳子、一个新的身体，然后灵力控制这个壳子，以可活动的器物的身份继续在世间留存下去。

 

第1760章

　　07128-唯物

　　可以看作傀儡，而这个傀儡的操控者是灵力那已经死去的前主人，灵力所执行的程序就是前主人想做而没有完成的执念。

　　这个灵力傀儡的一切都围绕着这个执念进行，只要执念能实现，便不惜一切代价。不会权衡，或者说在其任何权衡中执念都高于一切。与其说是活物，更像是执行工具。

　　即使这个工具会围绕着执念进行思考、能对执念之外的事情做出符合活人逻辑的反应，但执念的烙印太深，在发作的时候会摧毁一切平和的想法。

　　活物死了就是死了，没有什么灵魂的残留、延续，转成鬼或者鬼修不过是多了一个炼制品，与活物生前炼制的其他器物没有本质区别，只要不是在临死的那一刻突然多了一个非完成不可的执念，便完全不需要在最后匆忙炼制一个炼成后来不及测试、可能有很多隐患的新器物。

　　鬼修与活人之间的区隔，不是生死的问题，哦，也可以算是有生死问题，但却是生而为活物与生而为器物、生而为死物之间的生死，是两个不相关东西的生死。

　　没有延续关系，是一个活物死亡之时顺便炼制出了一个新的死物。只是遗物而已。与玉简、图画、化妆品等遗物是一回事。

　　鬼修如果想从死到生，大概就和器物的流程一样，要么成妖，要么成精，要么成灵宝，而这三者都需要诞生自己的意识，必须战胜那个压倒一切的强烈执念。

　　但悖论在于，鬼修的形体是执念炼制出来的，一旦执念被破坏了，鬼修的形体也会毁灭，即相当于器物本体的完蛋。本体一毁，无论是妖、精还是灵宝，都也得死。

　　所以鬼修要步入生的领域，必须在旧本体毁的瞬间拥有新本体，就像是……林殊营前辈的瓶姑娘，从藤蔓精变为了器物精，基于旧本体而炼制成的新本体，作为器物精时还拥有作为藤蔓精时的记忆。

　　可能瓶姑娘不记恨参与弄死并分尸她藤蔓本体的仿绣图弟子，不仅是因为植物对生死的看淡，还因为那对现在的她而言有着隔离感。继承了相同的记忆，但没有产生相同的感情。

　　如果每一个修士对鬼修都需要形成自己的理解，那么我想我找到我的理解方式了。感觉好像是否定了鬼的存在，挺唯物的，应该有一部分是受到了上辈子的影响。

　　07129-似乎通顺了

　　小随：“灵力算唯物吗？”

　　算啊，只是一种能量形式嘛。散布在空间中的灵气和空气差不多，而修士以自己的身体为工具，将散漫的灵气变为了可控的灵力，就像凡人用风力发电机将风能转变为电能一样。很科学。

　　小随：“风力发电机有严密的机械结构。”

　　人体也靠着功法修炼出了严谨的经脉结构。

　　啊哟，看来不仅可以把鬼修视为器物，修士在踏入修炼之路的那一刻起，便也是在对自身开始了炼制，每一天的修炼都是在加深炼制程度。

　　裴冰：“将生物炼制成了半生物半器物？”

　　可能？所以当死之时如果有放不下的执念才会惯性地也用炼制出器物的方法来解决问题。甚至可能根本不是‘想’如此去解决，而就是无脑惯性。只要有放不下，便惯性地进行了炼制，反倒是为了不炼制才必须有意识地压制自己的条件反射。

　　花了一辈子训练出来的条件反射，在死之时如果不想给自己的亲朋留下隐患，便要硬稳住自己、停止炼制，让自己清清静静地离开，不留没时间测试的残次品。

　　低修为自控能力有限，更可能压不住条件反射而弄出鬼；高修为足够明悟自身，如果不是实在不得已、判断有个残次品利大于弊——已知弊不可避免——便一定能稳好自我、杜绝鬼的出现。