开局为李世民剧透玄武门(213)

　　“……那么，另一个选择呢？”

　　“另一个选择，无非就是亡在自己人手上而已。”皇帝平静开口，但稍稍念及天书所说之“王莽”，依旧嘴角微??抽搐——以天书的说法，至少西汉朝是真没有亡国的道理，王莽能借机上位，多半纯属巧合而已；但巧合亦能亡国，足可见制度巨大的纰漏：“当然，自己人造反是更难防范的。不过也不是没有好处，所谓二王三恪，上古之制；真有亡国的那一天，大概处境也不会太糟。”

　　是的，虽然天命轮转，归于有德，四海无不亡之国；但华夏自古讲的就是个存亡绝续、传承不断，只要是正统出身的中原王朝，都会为前代皇室保持足够的尊重，乃至高官厚禄，荣养终身，以此表示对华夏数千年连续不断之法统的绝对尊崇。以而今论之，且不说皇帝为周朝后裔姬嘉所封之周子南候，即使汉室乃反秦出身，高祖不也为秦始皇帝派遣了看守陵墓、日常祭祀的陵户么？

　　当然，嬴姓后裔是被胡亥与项羽联手给霍霍干净了，纵使想优待也无从待起……

　　寻常帝室尚且有这一份体面，更不必说在民族文明中地位非同寻常的大汉——以历史而论，无伦东汉之“山阳公”，抑或季汉之“安乐公”，都算是传国长久，富贵寿考，在亡国之君中也是难得的尊荣。曹魏及司马晋两代奉养，所谓“天下之珍，吾与山阳共之”的待遇，还真不是虚妄。

　　毕竟说到底，只要自认是“汉人”的法统，那就总不能对刘氏过于苛刻。就是开国之主不讲究，那后世子孙也不要脸了吗？

　　相反，如果入侵中原的是什么根本不在乎华夏文化的纯粹蛮夷，那么刘氏的地位才真正是岌岌可危，所面临的侮辱恐怕难以想象。

　　年幼的太子瞪大了眼睛，一时愕愕难言。而皇帝平静叙述完毕，却仰头瞻望上空，神色泰然：

　　“不知上天明镜高悬，觉得朕的这一点拙见，是否合理呢？”

　　光幕微微闪烁，终究没有开口。

　　“那么便是默许了。”皇帝微微一笑，而后俯首注视爱子：“仔细想一想吧，但不要太过于耽搁时间了。毕竟天下大事，做决断总要及时才好，皇太子。”

　　不称呼据儿而称呼皇太子，那真正是郑重嘱托，严肃沉静之至了。皇太子愕然呆愣片刻，终于缓缓俯下身去：

　　“……臣遵旨。”

 

第101章 大汉后世谈（十六）

　　虽然说是“仔细想一想”，但实则并不能给皇太子留足思考的余地。皇帝吩咐完毕以后立刻让爱子退后，到大殿后方的软榻上“稍作休憩”，但恐怕不久就会有更为咄咄逼人的询问当头而来，丝毫缓和不得。因此皇太子倚在软榻坐垫之上，虽是全神贯注，一张脸却也皱成了苦瓜。

　　皇帝不再理会苦思长考的长子，却径直回头招呼屈身匍匐、惶恐无地的卫大将军，语气平和之至：

　　“卫卿，漠北的形势如何？还有匈奴余部的袭扰么？”

　　本以为是要被迫回应某些送命的问题，但万万没料到圣心不可捉摸，一开口居然只是在随意议论军务而已；被pua得心惊胆战的卫将军暗自长长舒气，不由得自心底生出了感激：

　　“圣上烛照千里，非臣下愚见所及。而今祁连至焉支山南北数千里地，已经没有匈奴部族游荡的痕迹。北方茫茫戈壁廖无人烟，纵有余部流窜至此，也不足为虑了……”

　　长城以北茫茫千万里草原，即使汉军轻骑也不能将一切流亡的匈奴残部消灭殆尽。但所谓“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色”，只要失去漠南阴山山脉几个水草丰茂资源充沛的牧场，偌大游牧帝国便是顷刻土崩瓦解，再没有复辟的余地。因此，卫青曾上奏至尊，请求派驻精锐屯田于祁连山至焉支山的肥沃土地，以防死灰复燃。

　　至于所谓“圣上烛照万里”，不过是推功于上，例行的拍马屁而已。

　　皇帝倒不在意大将军这拙劣的奉承，稍一沉吟后平静出声：

　　“这么说，匈奴设立于草原各处的关隘、防卫，是已经尽数失效了。”

　　卫将军俯首道：“是。”

　　“那就不奇怪了。”皇帝淡淡道：“昨日丁零、坚昆等部的使节上表奏请，说是愿意辅翼汉军搜捕匈奴余部，剿灭草原一切抗拒天兵的逆贼……”

　　卫青微微一愣，随即反应了过来：丁零、坚昆等游牧部族历来盘踞于漠北，在匈奴全盛时曾被吞并肢解，大遭荼毒。而今匈奴兵力覆灭无余，他们也因此有了喘息缓和的余地。但元气稍复便要大兴兵戈，“辅翼天军”，如此用心，简直是路人皆知了。

　　他沉吟少许，只能低声开口：

　　“蛮夷豺狼之性，历来如此。”

　　不错，尽管被匈奴摧折打压时，丁零坚昆的使节都曾在皇帝面前俯首贴耳百依百顺；可一旦强敌的重压退去，这些在草原上厮杀求生的游牧异族立刻便露出了獠牙——什么“辅翼大汉天军”？无非是觊觎着匈奴辽阔丰美的牧场，试图在大漠势力衰退崩塌之时分一杯羹罢了！

　　当然，大汉扫荡匈奴的威严依旧牢不可破，这些小小异族也并不敢直言试探。所谓“剿灭逆贼”者，多半还有几分真心。只不过剿灭逆贼之余，会顺手吞下几块香饵而已。

　　皇帝缓缓道：

　　“这本也不足为怪。只是这些蛮夷使节虽然言辞恭谨，话里话外却都在暗示：丁零、坚昆等驻守漠北，恐怕悄悄收容了不少匈奴的余孽，还有巫祝携带祭祀的金人投奔……”

　　如此寥寥数语，卫青却不觉眯起了眼，眸中隐约有冷光闪过。

　　陈汤曾称“一汉可当五胡”，极为鄙夷匈奴那点可悲可怜的生产力；但对于僻居茫茫漠北的丁零坚昆诸部而言，匈奴所掌握的那点手艺技巧又真正算是天顶星黑科技，高端到只能仰视的顶级工艺。而今蓄意收留匈奴逃亡的余孽，无疑是想要窥探先进技术的奥秘，乃至于窃取往日游牧帝国的荣光。

　　但如此执着于匈奴游牧帝国，彼等又意欲何为？

　　……不过，仅仅盗取匈奴那点残缺落后的技艺，似乎不算什么；最为可虑者，还是丁零等收容的巫祝与祭祀——这些东西，可绝不是小小的部落该触碰的。

　　在茫茫草原之上，巫师祭祀看似不过烧祭火跳大神的神棍，但本质却是粘合整个游牧部族必不可少的纽带——昔日冒顿单于一统大漠，整合漠南漠北大大小小数百部落，依靠的便是这些诞生自原始信仰的宗教；而历代匈奴王庭沿袭至今，其地位之尊崇优隆，更在寻常贵戚以上。

　　说白了，可马上得天下不可马上治天下，冒顿可汗固然是靠着杀亲爹得来的汗位，但要想帝国长治久安统绪不断，总得有个能安抚上下的意识形态才行——否则贵人吃两口饭就能见着鸣镝栽到眼前，那日子真是谁也别想过了。而巫祝金人等类似于萨满的迷信玩意儿，已经是在匈奴那种人均胎教的文化环境下能拿出来的最优方案。它当然远不如大汉的春秋大一统儒学那般精致完美，可用之于草原却已经是妥妥的降维打击。如丁零、坚昆、乌孙等，那可是连这点方案都模仿不了呢。

　　毕竟吧，封建迷信好歹也有个“封建”二字，比东游西逛成天看野牛拉屎的游牧原始崇拜不知道高到哪里去了。组织术也是极为艰深的专业技术，别以为跳大神不需要门槛！

　　但正因为如此，丁零等暗自觊觎匈奴赖以一统草原的组织术，那居心就是实不可问。

　　卫将军沉默片刻，低声开口：

　　“丁零是要以此作要胁么？”

　　“大抵如此。”皇帝平静道：“应该是想搬弄言辞，以匈奴的巫祝为筹码，与大汉交换些什么好处。只不过措辞过于粗鄙，图增笑耳。但丁零有恃无恐，野心也算昭然若揭。”

　　的确是有恃无恐。丁零的老巢远在漠北北海周遭，远隔大汉何止千里？其间戈壁茫茫，更是难以横越。即使皇帝再为愤怒，难道又能远涉绝域，痛击丁零么？